读《狂人日记》有感-小学作文3篇

读《狂人日记》有感200字300字400字

黑暗是什么？是负着空虚的负担，是严威和冷眼中走着所谓人生的路？是精神上的愚昧，是肉体上的束缚？是不可逾越的高山，是刺痛灵魂的荆棘？是刺破心灵的的暗礁，亦或是无知的奴隶，卑微的侍者；还是时代的诡异？

《狂人日记》中记叙了“人吃人”的灾难，当鲜血淋漓的人被一个个饥肠辘辘的“野兽”狼吞虎咽下去，他们面不改色，一副泰然自若，若无其事的样子，谁会知道在他们虚伪的外表下，竟在筹谋瓜分人的阴谋。麻木的肢体，被俘虏的意志，被摧毁的精神，一个个眼神呆滞，时代的黑暗使他们蜕变了，蜕变的狠毒、无知，昔日善良的种子已被恶毒的藤蔓所缠绕，命运的不公使他们沦为这个时代的牺牲品。被奴役的肉体，被驾驭的思维，被溶解的顽强，俨然一副野兽的样子。而时代的里程碑终以血腥，愚蠢，残暴，无奈结束。

生存的意义就是打破这种局面？还是苟且偷生，沦为这个年代的战利品？还是力挽狂澜，用生命的薄弱去挑战时代的高度，那无疑是飞蛾扑火，自取灭亡。被时代缴获，被命运折磨，忍受莫大的耻辱，最后酿造一幕幕悲剧！将灰色的天空染上鲜红的血迹，以唤醒支撑灵魂的血液，忘却坚持生命的理由。被灌以污水的'幼苗，被摘取花瓣的蓓蕾，变得扭曲，变得丑陋。被侵蚀过的肉体，留下蛆的痕迹；被打碎过的内心，留下玻璃的足迹。

被鲜血浸染过的心，早已不堪一击；被狠毒俘获过的梦，早已支离破碎；被冷峻触碰过的脸，早已伤痕累累。

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但是，在此我们不仅应看到“礼仪”本身在中国历史上所起的坏作用，同时也应注意到“礼仪”作为社会文化的一部分本身并没有什么罪过。问题在于“人性”，就是为深厚历史文化传统所塑造的人最本质的追求——“食色性也”！古代中国社会，个体欲求只能被限制，否则任其发展，整个社会就会陷入到无政府主义的灾难之中。除非重新回到丛林之中，过原始人的生活，是没有别选择的。尽管有一次次的改朝换代。但两千年来没什么改变，每一次“革命”在世界观、人生观、价值观上都没有真正的改变，所以就无法改变中国人的“人欲”，就更无法改变“吃人”的社会现实。悲剧真正震撼人心的地方在于：就是“吃人”也是吃的有理，不“吃人”还不行！回顾历史，我们不能不说：“吃人”专制的制度及其文化正是中华民族曾值得骄傲的东西。

如果不是西风东渐，我们今天还会沉醉在古有的骄傲之中，欣然地承受着“吃人”的好处，忍受着“被人吃”惨痛，是西洋人给我们带来了新的视觉。我们首先自惭形秽于西洋人的坚船利炮，而后是西洋人的国富民强，最后是西洋人的科学民主，但是学来学去只学了点皮毛，西方文化的根到底建立在什么样的世界观上，我们是不清楚的。浅尝辄止，感性直观的学风叫我们一下子似乎就觉醒了……。我们在高呼打倒孔家店时候，忘记了还要倒老子的李家店……。不破不立，没有彻底的破，就没有真正的立。我们的前辈根本不知道要立什么，尽管有很好的理想，但种下的龙种却长出了跳蚤。对西洋人的文化之根——基督教我们只看到一个“教”字，而没看到“那文字是叫人死的，那精意是叫人活的”。

读《狂人日记》有感

“四千年来时时吃人的地方，今天才明白，我也在其中混了多年”大多数人在被人吃的同时，也在吃人。看来，我们古代的文化无论怎样的令人自豪，都抹不掉这些叫今天人看来极不人道的东西。所谓：“君叫臣死，臣不得不死；父叫子亡，子不得不亡……”。“饿死是小，失节是大……”人在中国的传统文化中，确实不象在西方文化中有崇高地位。人的价值、人的尊严都是从属于极其专制的社会秩序的需要。人是什么？在中国的传统文化中，人只不过是能说话、会穿衣、过群居生活的“高等动物”，“食色性也”。

对人的定义必定是建立在对世界的认识之基础上的。由于世界各民族的世界观是不尽相同的，所以不同民族文化所塑造的人是不同的。在中国古代，人们对世界的理解是不明确的，是感性直观的，除了对世界起源童话般的解释外，仅有的一点理性所能述说就是“道法自然”，道又是什么呢？“道之为物，惟恍惟惚。”面对这样的世界人除了现实物质追求外，还有什么令人心驰神往？人不过是会说话的“高等动物”！所以就不难理解：“天地不仁，以万物无刍狗。圣人不仁，一百姓为刍狗。”牛羊之肉，人可以吃，因为人比动物聪明智慧；的确有的人确实比别一些人更聪明有能力，理所当然的就可以有“人吃人”了，“伴君如伴虎”，“养臣如养狼”。你不吃他，他就要吃你。当然，人与动物是不同的，吃的方法是巧妙的。想来想去，还是有序的吃为好，什么“纲常”，什么“礼仪”，不就是一部分“劳心”的聪明人对付另一部分“劳力”的蠢人的好手段吗？“克己复礼”不难，但“为仁”却很难，因为有限的物质利益总是“你多我就少的”。“存天理，灭人欲”更是“吃人”的武器，因为“天理”本身就是一部分人的“人欲”得到充分满足，另一部分人的“人欲”得不到满足的“公理”。